珞巴族婚俗【55】

珞巴族婚俗

    珞巴族是中国的少数民族，总人口约60万。其中处于中国控制区的有2300余人。珞巴族主要分布在西藏东起察隅，西至门隅之间的珞渝地区，主要从事农业和狩猎 。珞巴族有自已的语言，基本上使用藏文，珞巴语属汉藏语系藏缅语族。

珞巴族婚俗简介

    西藏地区居住着藏族、门巴族、珞巴族等少数民族，还有僜人。在长期发展的历史过程中，不同的民族用勤劳勇敢智慧，创造了自己的民俗文化。珞巴族的婚姻观不是自由恋爱，而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族是一个以狩猎为主的民族，于是狩猎的特殊烙印也打在了婚礼上。如果观看了博嘎尔部落的珞巴人婚礼的全过程，即可明了珞巴人的婚俗：杀鸡为婚。

珞巴族婚礼

    珞巴族与门巴族的婚姻观很不同，他们不是自由恋爱，而是由父母决定儿女的终身大事。珞巴族男女婚姻多由父母包办，订婚大多在孩子七八岁时就进行。一般是男方家向女方家提亲，可以由男方的父母直接去，也可以委托介绍人去。双方谈妥后即可订婚，订婚时男方家要给女方家送猪、米、酥油、酒等礼物。订婚后，男方家开始向女方家陆续送去礼金，到成婚年龄，交足礼金就可以迎娶。不过，现在的珞巴族很多年轻人也是自由恋爱了。

    珞巴族是一个以狩猎为主的民族，于是狩猎的特殊烙印也打在了婚礼上。从婚礼上的“杀鸡为婚”，就可以感受到珞巴族这一奇特的婚俗。娶亲当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。

    婚礼上，新娘、新郎一共要杀三次鸡。并且，看杀后的鸡的鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只，待杀到鸡肝出现吉祥纹路为止。

    第一次，杀早已吊在新郎家木楼前新搭的木门悬梁上的两只鸡。杀完鸡，取出鸡肝，拿给珞巴巫师。巫师用舌头舔一下鸡肝看一眼，再舔一下鸡肝再看一眼，由此来断定新人今后的命运是好是坏，寿命是长是短。杀过鸡取出鸡肝看纹路示吉凶;

    第二次，杀挂在院子里八根竹竿搭成的竹架上的鸡，还是取出肝脏交给巫师。巫师还是通过鸡的肝脏来断定新人今后生儿育女的先后和数量;

    第三次，杀新郎家里的两只鸡。由珞巴族有儿有女的妇女把新人引进新郎家的木楼后开始杀鸡。这一次不同的是还要杀一头猪，先杀猪，后杀鸡。

    于是，整个婚礼沉浸在鸡飞猪吼之中，令不知情的人不知所措。

    尤其奇特的是，这一切似乎还无以表达婚礼的热烈，而在婚礼开始以前，新娘新郎家的送亲者和迎亲者就已经进行了一场真刀的拼杀了。如果你以为双方发生了你死我活的矛盾那就大错特错了，因为这就是博嘎尔珞巴人婚礼的欢迎仪式。

    婚礼中，新娘新郎要举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，通宵达旦。

    在婚姻上，珞巴族人遵循古老的婚姻制度，即同一氏族内男女成员之间不能通婚，实行氏族外婚制，如果谁违犯了这一规定，就将受到严厉的谴责和制裁。

珞巴族婚俗制度 

1)氏族外婚制

     在婚姻上，珞巴族人遵循古老的婚姻制度，即同一氏族内男女成员之间不能通婚，实行的氏族外婚制，如果谁违犯了这一规定，就将受到严厉的遗责和制裁。

2) 买卖婚姻制

     解放前，婚姻在珞巴族社会也打着明显的等级印记。“麦德”(主人)与“涅巴”(意味低贱的人)之间的两性关系极其严格。盛行等级内婚。不管是“麦德”，还是“涅巴”婚姻都以买卖形式出现。在珞巴语中，没有“娶妻”这一词汇，只有买老婆的说法。“麦德”要买一个妻子，大约出婚价是七八头犏奶牛。外加奴隶和铜锅、粮食、酥油，等等。即使“涅巴”买一个妻子，也要用四头犏奶牛和其它食品。因为不管什么等级，妻子是用物和钱买来的，所以她们的社会地位低下，无权参与氏族重大问题的决定，在家庭内没有财产继承权，一切要听从丈夫的支配，丈夫如果不想要，可以随时遗弃妻子而不受舆论谴责。

3) 交换婚姻制

     解放前，珞巴族的许多中等和比较穷苦的“麦德”户，为了给成年男子完婚，还采取交换婚的办法，即甲家男子娶乙家女子的同时，又将自己家的女子嫁给乙家的男子，这样做是为了使双方都可成婚而不再议定婚价，如果双方女子年龄悬殊，一般是年龄小的人家补给年龄大的人家一些东西或补偿一头牛，算是达到婚价的平衡。

珞巴族婚俗特色

童年已订婚

男女婚姻多由父母包办，订婚一般是在孩子七八岁时就进行。一般是男方向女方求婚，可以由男方的父母直接去,也可以委托介绍人去求婚。双方谈妥后即可订婚，订婚时男方要给女方送去猪、米、酥油、酒等礼物。订婚后，男方开始向女方陆续送去婚价，大概到十五六岁时交足婚价就可以迎娶。 过去珞巴族盛行买卖婚姻。在珞巴族语中，没有"娶妻"这一词汇，只有买老婆的说法。一个男子"买"一个同等级内的女子为妻，要用七八头至十多头奶牛，外加奴隶和铜锅、粮食、酥油等。由于普遍盛行买卖婚姻，所以妇女的地位十分低下，在家族中连财产的继承权都没有。

鸡肝纹路定吉凶

    娶亲的日子，由男方杀鸡占卜选定。当天，由女方父母与介绍人一起把姑娘送到新郎家。新郎家准备酒、肉招待。新娘到后与新郎一起握刀杀一只鸡，看鸡肝纹路所示吉凶如何，如不吉利则由新娘新郎各自再杀一只，待杀到鸡肝出现吉象纹路为止。接着，新娘新郎举行喝酒仪式，每人面前放一碗酒，碗边抹上酥油，自己先喝一口，再喝交杯酒。新娘新郎喝完交杯酒，还共同招待介绍人和所有客人。然后双方客人以及来贺喜的亲戚朋友一起不断地饮酒、唱歌和跳舞，直至通宵达旦。

延伸阅读一：

西藏珞巴族的婚俗

    珞巴族婚俗,西藏地区居住着藏族、门巴族、珞巴族等少数民族，在长期发展的历史过程中，不同的民族用勤劳勇敢智慧，创造了自己的民俗文化。

   西藏地区居住着藏族、门巴族、珞巴族等少数民族，还有?人。在长期发展的历史过程中，不同的民族用勤劳勇敢智慧，创造了自己的民俗文化。但是——在西藏这块奇特的地方，似乎每一种文化都离不开神祀的参与。在这里，仅介绍居住在西藏的少数民族之一——门巴族的婚俗以飨已婚和未婚的青年男女！！ 　

西藏门巴族婚礼

    在西藏东南部，有一片叫做门隅的地方。门隅地处喜马拉雅山东段南坡，气候温和，树木葱笼，流泉飞瀑，江湖密布，终年鸟语花香，四季如春。在这块神奇富饶的土地上，生活着我国少数民族一员——门巴族。在长期的历史发展进程中，勤劳智慧的门巴族人民，以其民族的聪明睿智创造了灿烂独特的民族文化。 　

婚礼“三道酒”—— 门巴族婚礼

    当婚期确定后，男家便酿酒做饼，杀猪宰牛，紧张地做婚礼的各种准备；

    结婚之日，男家早早就派出迎亲人，能说会道的“噶尔东”（媒人），迎接新娘的“巴萨”（意为伴郎，由一未婚男青年充任）和“朗朗”（伴娘，由一同新娘年龄相当的女青年充当），还有2名男家的亲戚，他俩一人迎请新娘的舅舅，一人迎请女方的其他客人。按门巴族的习俗，新郎是不亲自来迎亲的。他们一行人到了女方家，一一向新娘父母及亲戚献哈达，敬酒，道吉祥，然后催促新娘启程。

    是日，新娘梳妆打扮，头扎五色彩辫，戴上巴尔嘎帽（门巴人所戴的用红黑氆氇相间制作的缺边小帽），身着红氆氇袍，腰系白围裙，胸前佩戴“考乌”（吉祥护身盒）、珍珠、松石等饰品，背上披一张小牛皮（这是门隅门巴族妇女特有的装束），显得十分端庄美丽。迎亲时，男方不仅派出了专人，还要在迎亲途中摆三次酒迎接新娘及女方客人，这便是颇具特色的“功羌松”——“三道迎接酒”。

    为什么男家要如此周到接待女方家客人？原来，门巴族有一个古老的习俗：婚礼期间，女家客人有至高无上的权威，他们常常借故滋事，挑剔男家，一旦有机可乘，就制造事端，搅乱婚礼，直到男家赔礼道歉，敬钱献物，方才罢手甘休。因而婚礼期间，男家必须小心侍候，才能平安无事。 “三道酒”，是婚礼过程的第一关，能否顺利通过，经受住女家的刁难，直接关系到整个婚礼的成败。敬酒人是经过挑选的能言善辨、精明能干之人，他们分3至4人一组在途中恭迎客人。

    第一道酒摆设在新娘家的村口，当迎亲队伍过来时，早已恭候在路旁的敬酒人赶忙迎上前去，笑容可掬地问候：“尊贵的客人，一路辛苦”！说着，便献上一碗甘甜的米酒。酒碗边抹有三块象征吉祥的酥油，酒壶上拴有洁白的哈达，可谓话语动听，美酒醇香，接待热情，是无可挑剔的。可是女方客人却置之不理，黑沉着脸，摆出一副高高在上的样子，不肯接酒。这时，有经验的敬酒人不慌不忙，脸上挂满笑容，夸赞新娘的美丽和客人的富足与美德，另一人则唱起了优美的萨玛酒歌，捧酒献给客人。盛情之下，女方客人无话可说，脸上露出了满意的笑容，高兴地喝了所敬的酒，这一道便顺利通过。 

     第二道酒是在半途摆设，由另一批专门选定的人恭迎敬献；

     第三道酒在新郎家的村边敬。若“三道酒”都顺利通过，婚礼成功在望。

     三道酒至此过关，接下来就是新娘换衣。

“换衣”习俗 

    新娘一行人到达新郎家时，等候在门边的几位姑娘将新娘和客人迎进新屋，入座后，酒女们立刻献酒，边敬酒边唱悠扬的萨玛酒歌。待新娘喝完一碗洗尘酒后，“伴娘”便带新娘入室，帮助新娘把从娘家穿戴来的衣服首饰全部脱去，从内衣到首饰里里外外换上婆家的一套东西。换衣可谓是干净彻底，大有使新娘脱胎换骨，重新做人的意味。

新娘换好衣服后重新入座，这时一直没露面的新郎才出场同新娘坐在一起，喝“东羌”（交杯酒）。媒人向一对新人敬酒祝福，人们唱起了《吉祥歌》：

   “蓝蓝天空彩云飘荡，吉祥啊，灿烂的霞光；巍巍雪山银辉闪烁，吉祥啊，雄狮在欢唱，美丽山村喜气洋洋，吉祥啊，俊俏的新娘；酒烈情浓，歌舞飞扬，吉祥啊吉祥。 ”

新娘舅舅的“权威”

     在婚礼期间，女方客人享有至高无上的权威，而以新娘舅舅为甚。新娘的舅舅是婚礼上最尊贵的客人，是娘家人的代言人。在迎亲时，男家要派专人迎接；入座后，其又四处寻隙滋事，百般挑剔，“无理取闹”。当喜庆的婚礼正在欢声笑语中进行时，新娘舅舅却挥舞着拳头，厉声向男家发难了：“你们看，这是什么酒，不甜，苦得很！难道是我家女儿心不好，才给我们这种酒喝！你看这肉切成什么样子，厚薄不匀，莫非是我家女儿长得不正才给我们这种肉！酒女连个笑脸都没有，为什么这样怠慢我们！”不管男家招待的多么周到，他也要鸡蛋里挑骨头，胡搅蛮缠，大闹婚礼。他发难时，不时将拳头捶击桌面，显得异常愤怒，其他客人则在一旁帮腔，有时甚至将酒泼向敬酒人，揿翻酒碗杯盘。面对娘家人的发难，男家要马上敬献哈达，重设好酒，赔礼道歉，想方设法使娘家人消气，特别是讨好新娘的舅舅。如果新娘舅舅不接酒，把酒碗打翻在地，使闹婚进一步升级，最后由媒人出面调解，男家又殷勤敬酒，舅舅才面露笑容，喝了酒，事情才平息。

娘家闹“婚变”

    婚礼期间，戏剧性的场面不断出现。在女方发难时，如果男家处理不当，便会演出一场“婚变”的闹剧，而一般人家都会顺利过去这一关的。婚礼进行到第3天，女方客人要回家了，这时新娘的父母、舅舅以及亲戚要同新娘告别。他们劝慰新娘不要难过，好好在婆家过日子，孝敬公婆。最后同新娘话别的是母亲。她在开导完女儿后，厉声训导女婿：“你听着，你要好好待她，不能现在把她看作仙女，以后把她当作魔鬼，我们不依”！。新娘眼看亲人都要走了，只留下他孤身一人在婆家，痛哭不已。这时，戏剧性的场面又一次出现：只见新娘的母亲突然拉着新娘，边往外走边说道：“女儿呀，回去吧”，女家客人蜂涌而上，簇拥着新娘出门，他们打着呼哨，扬长而去，演出了一场“婚变”的闹剧。 

    面对这突如其来的婚变，一下把男家搞懵了，等反应过来，便急忙追上去抢夺，互不相让，乱成一团。最后，还得媒人出面调解，由男家再一次向女家赔礼敬酒，保证今后要像对待自己的女儿一样待新娘，女家客人才放手，任男家又把新娘拉回去，新娘虽然竭力反抗不回夫家，但男家人多势众，反抗是徒劳的，最后被“拖”进屋去，引来一阵阵欢声笑语。 

    整个婚礼，高潮迭起，风趣多姿，令人目不暇接。