布依族婚嫁习俗【09】

布依族婚嫁习俗

    布依族的婚姻是一夫一妻制。同宗或同姓严禁通婚。也保有"姑舅表婚"和兄终弟及的转房制习俗。男女青年婚前恋爱自由，各地未婚的男女青年都喜欢借助年庆节俗、赶集和集体聚会的时机，以三、五人到七、八人自由组合的方式，通过谈天说笑和唱歌对调，倾述或表达彼此的感情。

    当一个男子看上某一个姑娘时，按照传统，必须找第三者作伴，有的则由自己的姐嫂出面介绍。如女方有此意思，即可单独相约到幽静处进一步对唱山歌，表达情，直到双方互赠信物，就表明他俩已盟督终身了。但在旧社会的封建制度下，许多对彼此相爱的情侣并非都能成配偶。那时，婚姻的缔结，绝大多数是由父母包办或媒纳之言定亲的。许多父母对儿女的亲事仅从财札多寡或门户相当出发，并常以"八字"是否相属或相克作为亲事的重要决择，往往因此造成许多不幸的悲剧。

    订婚时，由男方父母托媒去女家，并送一定的酒、肉、耙耙一类的礼品。如对方同意，第二次媒人则要将男女双方的"八字"互为"效验"，只要"八字"相符，则可择定结婚日期。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究"六"宇或"双"数，据说是取"六"即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意。结婚时，新郎不迎亲，只请几个相好的男女青年代为相迎。新娘一般都是撑伞步行至男家，个别也有骑马、坐花轿的。结婚当天新婚夫妇不同房，次日即返娘家。聚居区一带的布依族仍保有"不落夫家"或称为"坐家"的习俗。有的要两三年甚至五六年后才长住夫家。杂居区的布依族已大部分革除这一风俗。

布依族婚恋过程

    每年新春佳节，从正月初一到三十的一个月里，各寨的后生们都要走村串寨，寻找姑娘丢花包。滇南的布依族青年交往一般采取“唱花歌”的形式，“唱花歌”白天在街头巷尾或山坡上进行，夜晚则在村中。在布依族聚居的贵州镇宁扁担山，青年喜爱在“浪哨”中寻觅伴侣。

    贵州都匀的布依族在闹新房中，有要“荷包”的习俗。一般先唱“荷包歌”，二人一对，一个唱，一个帮腔。必须唱满12首“荷包歌”才能得到一个荷包。

婚俗介绍

    荷包里一般装着白果花生等物，取意早生贵子，由女方的“送亲婆”带来。其实人们热衷于“唱荷包”，只是因为这是比赛歌喉的好场所，在“唱荷包”中唱得好的人，不仅会得到当场宾客的赞誉，而且日后也会声名远播。所以参加的人非常多，持续时间也比较长，有时一唱就是一整夜。

布依族婚俗过程

     布依族的婚俗历史悠久，内容丰富多彩。整个过程分为六个阶段。

一、相亲：主要方式有三种：

1、男孩5.6岁时，父母为儿物色对象，女比男稍大;

2、“指腹为婚”;

3、自由选择，男女青年利用节目、集会等，互唱情歌沟通，称为“朗绍”。

二、托媒：经月老、冰人说合，作为婚姻关系的证人和双方对话的桥梁。

三、问亲：这是最重要的环节，一般往返多次才最后确定关系，女方收下礼品。

四、论婚：1、“对八字”;2、取“红八字”;3、“回八字”;4、送彩礼，多以粮价折现金，少为2石6斗米，多为3石6斗米。

五、过礼：婚姻关系确定后，媒人和男方家组成8至16人的“过礼队”送礼到女方家，举行合家“礼节”。

六、接亲：这是最隆重的一次礼仪。1、男方组成“迎宾客”随同，“过礼队”，一同前往女方家;2、女方家亲家中;3、男方家大办三天红喜酒。

布依族婚俗风情

浪哨

    布依族青年男女到了十六、七岁，就已经熟练收拾打扮并学会了初次见面的山歌，学会了吹口哨、吹木叶，开始懂得与异性接触、交谊，他们相识之初，一般都要选择环境幽静的地方，如在大树下、路边、草坪、河边等地方，男女三个一群，五个一伙各为一方，相距一定距离互相观察，小伙子一旦中意了某个姑娘，先是吹口哨或吹木叶让对方留住。这时姑娘们会停走或原地坐下，小伙子当即会唱出山歌来试探女方。若女方有意，就还歌，互相对答。反之，姑娘们窃窃一笑，又继续赶路，小伙子也不必再唱，但有的小伙子因留恋，也有多次唱挽留，有的姑娘被小伙子诚心打动，会改变主意，并还歌对答。

    姑娘喜欢小伙子后，“客歌”(问路歌)可进一步深入至“花园歌”(情歌)。通过对歌，双方认识，若彼此印象好，下一次赶场或走亲访友见面就互相打呼问候，经过一定时间的接触，双方产生了感情，就相约下次会面的时间、地点(一般为赶场天)。如此直到男女有较深的感情就互赠信物。女方送的信物一般是亲手做的鞋垫、布鞋等，小伙子送给姑娘的礼品一般是毛巾、相片之类。

问亲

    分两种情况，一是经过“浪哨”认识的男女，由男方询访姑娘的生辰八字，若八字可符，就请人做媒到女方家，因为青年男女有约在先，所以女方家会很快同意，二是青年男女没有交往或素不相识的一种，一般是男方父母看中了姑娘，并征得到儿子的同意就进一步了解女方的为人，如是否勤劳等，经过了解，若有其它方面可以生辰八字相符，则请媒人到女方家提亲。在摆所、云盘、鼓场一带，布依族请媒人还有内、外之分，男方请到女方去称外媒，女方托人给自己姑娘问亲的叫内媒。内媒困是父母同意才请，故只征得姑娘同意即可告诉外媒叫男方来问亲。男方家请的媒人第一次去女方家时需要带一封糖，并说明来意。能说会道的媒要先赞扬姑娘尊敬老人，心灵手巧，勒快，然后才说“我要介绍姑娘到某家去挑水给他家吃”之类的话。

    女方家一边听着媒人介绍男方家情况，会一边客气地说：“你老人家本来是好心，但是得慢慢来。”(注：媒人多是上了年纪的我，所以称为老人家。)这是第一次，无论同意不同意都是这样答复。女方家按规矩说完客套话，会接着对方媒人说：“你老人家多来几次。”第一次提亲后，女方经过协商，并征求女儿的意见，若认为可以，就进一步打听男方及家庭情况，假如女方家还未了解清楚男方家的情况。媒人第二次来提亲，仍然得不到明确的答复，女方家说的仍是“多来”之类的话。若不不同意，媒人第二次来时女方家会说“我姑娘年纪还小，过几年再说。”来打发，媒人听当即明白。

    布依族问亲一般要三回五转。这与布依族古老的习俗“一锄挖不成窝，一刀削不成筷……。问亲要多来”有关。通常情况下，媒人第三次去，女方家基本同意，但回媒人话仍要说“慢慢来”，我们姑娘笨，我们家姑娘配不起他家。“聪明的媒人听到这话，会说：无论如何，我要把这桥搭通，非要办成这桩婚事不可，我要叫某家某天就要来“吃鸡”。如果女方同意就笑笑说：“不嫌我家穷，看得起我的女儿就来吧。”媒人就随口应答：“他家哪天来，你家一定要做饭等。”

认亲

     问亲事情已妥，男方家就寻找一个恰当的机会到女方家认亲。去的人员人中年妇女七、八人，带去的礼品是糖、酒之类，其数量多少视女方家族户数而定，要求每一户一封糖、一瓶酒，女方家则杀鸡盛情招待，族中第户也派代表来陪客人，同桌吃饭，双方认识之后，彼此呼称亲家，晚上唱“亲家歌”。代化一带布依族认亲分为二次，第一次叫“号记”，第二次称“拜念”。“号记”由男方家指定请的一人和媒人带起礼品前往，回转时女方家打发布鞋、床单各一，一对大圆块糍粑。带回的粑粑男方家要其切成若干块，分别给家族，每户一份。

    尔后，男方家就选择吉日，邀约家族叔伯去认亲家。带去的礼品有糖、黄果若干，到女方家后由其分给家族各一份(红糖一封、黄果两个)。当客人到来时，女方家要以酒拦门，斗酒歌，这种仪式，布依族称“劳端度”(拦门酒)按照规定客人唱输要罚喝完拦门桌上的所有酒，如此方能进家。随即，女方家安排酒席招待，并互相介绍，互称“胞弄”(男家亲)，接着女方家族轮流宴请，席间唱“亲家歌”。通过认亲，男女双方家族便结成了亲家。日后若有红白喜事，就彼此走转，互相帮忙。

更该

    “更该”汉语译为吃鸡，意即订亲或吃小酒。这次男方家请去的人必须是偶数(八至十二人)，带去的信物有礼钱封、礼品、一对烛和一串炮竹。礼钱封数额多的几十元，小有只几角钱。十元以上称为大礼。十元以上称作小礼，大礼的项目有养育礼、母抱礼、舅家礼等，小礼项目有斟酒礼、厨师礼、升炮礼等。礼品与认亲时基本相同，但另增加一方猪肉(带“六”字或“八”字重量的肉)，一对糍粑作为供奉女方祖宗祭品。男方家到女方家，就将带去的烛点燃置于香火上，并摆上礼品，待供祀完毕，就燃放鞭炮，着手开席。席间当众拆“礼钱封”，若少一项即令男方家当场交清。场面有说有笑，气氛热烈。

    布依族的“更该”主要议定女方家置陪嫁依笼帐被，家具的开支数额。布依族称这笔开支叫“卡交”，汉译为“财礼”。“卡交”在各个时期各有不同，变化很大。清代以银锭为“卡交”，数量一般为四、五两银。到了民国时期，一律改用银元。解放以后，“卡交”变成人民币。据对代化、鼓场、睦化一带的调查，五十年代的“卡交”为人民币100-200元，六十年代增至200-400元，七十年代末至今为800-2000元以上。“卡交”完全由男方承担，数额在席间议定明确，女方家陪嫁的放笼帐被也在席间明确。去“更该”者当日返回，女方家回赠的礼品有一只鸡腿、两双布鞋和一床执垫单。

“坐家”

    按照风俗习惯，新娘要在娘家住3—5年。在此期间，男方家或是农忙时节、或有什么大屋小事时，由新郎的母亲或妹妹接新娘来帮忙。在男方家期间，新郎新娘同吃同住，每次农忙活路、大屋小事结束后，新娘就返回娘家。就这样循环往复几年，一直到女方怀上小孩后，女方感到在娘家已不好意思，才正式到男方家“坐家”。在此期间，男方、女方还可与其他(她)的姑娘、小伙们或山野里、或山脚下、或竹林中、或田坎边“自由自在”地“浪哨”(谈恋爱的意思)。

报日子

     订亲过后，男方家根据男子生辰八字，请来布魔择定吉日，然后通知媒人告知女方家。女方若同意，男方家就请两个福寿双全的长辈去“报日子”，女方家也请两位长辈作陪，席间，报日子的老人会说：“某月某日是好日子，我们来领姑娘去吃一顿饭。”报日子一般提前三个月，目的让女方家作好准备。

接亲

    又称吃大酒。接亲前一天，女方家清早就将姑娘的嫁妆整齐地摆堂屋两边供亲友观看，男方家另约请家境富裕、父母双全的童男童女各两人伴亲，陪送新娘，男方家带去糖、酒、粑粑、一方肉等礼品和“鸾书”一封，并用红纸叠成类式信封样式。上书“鸾凤和鸡”或“天作之合”字句，里面装有一支毛笔主上锭墨做书写姑娘生辰八字用。接亲者还要担去一头小活猪，作为接亲礼。在代化一带，礼品则是一壶酒，一对红蛋，男童女要去迎接庚书，俗称“背八字”。

畅饮

    来到女方家，女方族中四位寨老即与迎亲长者中的四位明礼人同桌坐于堂屋中，验点各类礼品、礼钱封。席间，女方妇女按辈分大小依次向来宾敬酒，并说：“酒杯不干净用纸来抹咧!”客人会意，先双手接过酒杯一口饮下，随即将预先准备好的红封钱放在盘中。而后姑娘叔伯敬第二轮，姑娘瓣嫂子敬第三轮……。布依族称喝这种酒为“抹杯酒”。席上气氛和谐，谈笑风生。

    待畅饮完毕，撤去筵席，由女方族中长妇在大门内的地上放镜子一面，禾麻一束，再点上菜油灯一盏，然后两位长辈分别站在大门两边，手持米筛在油灯上将依笼帐被、枕套、枕巾、布鞋等伴嫁物件一一筛几转(据说如此会把一切污秽阻于门外，未来吉祥幸福)，就可以拿出大门装入柜子、箱子内。这时族中小会蜂涌而至纷纷爬坐在柜子、箱子一面讨钱，小孩得钱欢呼雀跃，很快跑开。迎亲的小伙子们才抬起姑娘嫁妆高兴而去。若男方礼节不周，孩子们则赖在柜子上不下来。如此不仅男方家难堪，姑娘家孔子没有脸面，因而接亲者多早准备。

    接亲的童男童女当晚要留宿新娘家，以便第二天同新娘、寨上陪送的姑娘、新娘的兄弟、嫂子、姐和妹步行去男方家。在代化一带，因男女双方是同日办酒，故下午新娘就和陪送者与迎亲队伍一同到男方家。新娘在途中，凡遇桥就要由陪送的姑娘背过去。若同日也有结婚的，新娘不能走其他新娘走过的路，必须绕道而行(在布依族中，把两个结亲的相遇称“闯亲”，认为不吉利)距男方家不远，新娘要更换一双新鞋。此时，伴娘们都坐下来不走了，待新郎家拿来红封钱，又才起步，俗称“草鞋钱”或“脚步钱”。

趋吉避凶

    新娘入夫家之际，新郎一家老小得离家回避。相传这样可以趋吉避凶，以后大家能和睦相处。新娘入门时。新郎家堂屋大门坎下设置一张仰放的耙田用的耙，耙齿朝天，其下燃一盏菜油灯，并用米筛罩住。新娘必须从耙上跨越而过据称这样可将污秽阻于门外。通往新房门旁，有两位老夫人用度凳拦要门口，凳上放有用碗盛着的肉、豆腐、酒、也燃灯一盏，陪伴新娘的童女就将肉、酒，分别敬奉两位老人，接着就用手帕把灯扇熄(不能超不定期三次)，布依族语称这方式叫“酿药”。尔后，新娘的兄嫂便打开柜子、箱子，将依笼被盖等陪嫁品拿出来摆在堂屋，让亲友们观看。当晚新娘与伴娘同宿，第三天偕同伴娘返回娘家，新郎邀约伙伴挑着糍粑送行。至此之后，直至春节，男方才请两个童女去接新娘，俗称“吃年饭”。在代化一带，一个月就可以把新娘接回夫家，当地称“热烈”。无论是哪种形式，新娘夫家同样要请八至十人伴陪同路。在夫家的几天里，家族都要轮流宴请，新娘则趁仍以礼品相赠。

    以后，每逢农忙或男方及家庭有事，随时可以去接新娘。新娘一般住上三五天就回转。待怀孕之后，才在男方家定居下来，布依族称这为“坐家”。近年来，布依族中，青年男女多是自由恋爱，结婚之后双方即共同生活。一些青年男女，甚至不用办酒，只要选择一个吉日(一般是春节)挑上一礼品去女方家行走，双方家族认识就行了。

布依族婚嫁特色

赶表

    布依族少女，头戴一块精工编织的彩色方中，身着考究的绣花白布罩衣，下穿衬垫数层或数十层，向四周蓬撒的蜡染长 筒百褶花裙，显得和欧洲妇女的古典长裙一般雍容华贵。每逢赶集之日，这些穿新戴银的少女们，便你邀我约，成群地聚集街头，不时发出阵阵爽朗的笑声和青春的欢呼声。那些英俊的布依族后生，也收拾打扮徘徊于姑娘们的身边，用甜美清亮的情歌，在她们耳边吟唱，以唤起她们那天真烂漫的爱情，或则男女各自列阵，后生们默默含情地两眼盯着姑娘，用清脆的木 叶和悠扬的琴声，去触动姑娘心中的情弦，激起她们对爱情的向往，在后生们追求之下，姑娘们偏着头，羞答答地斜眼偷看对方，以弄清是谁向自己投来一束求爱目光。一旦木叶和口琴之声停息，后生们亦把头偏向一边，假装和同伴喜笑攀谈，让姑娘们从上到下仔细打量，审慎挑选。

    如此反复数次，两人目光频频相碰，达到情投意和之后，姑娘便以彩巾结成圆球，或 织成猫、狗，向后生投去，后生接到这一爱情信物，欣喜万分，即刻将它抛回。为了进一步考察后生的聪明才智，姑娘接 到抛回的信物，一闪身即飘然而逝，并将自已的行踪，路线巧 妙地隐藏起来。她给情郎留下的唯一标志，是在沿途用柔嫩的 马鞭草或苗条的狗尾草，编织成投向情郎信物同样形状的草 结，或挂在树上，或抛向草丛，或压于石下……，而自己则藏 身在浓密的绿叶枝条间或灌木草丛中，等待情郎前来寻找。由 于姑娘的特殊魅力，后生怀着异常兴奋，激动的心情，以十分 敏锐的目光，搜寻姑娘留下的蛛丝马迹。只要细心观察，审视，沿着姑娘留下的记号，一般都能迅速将她找到;少数人粗 心大意的后生，往往遍找无首，成为姑娘的过眼烟云而遗恨终 身。那些找到了姑娘的机灵后生，则赢得了姑娘倾心的爱情。

    他们置身于绿草丛中，相距约三四尺，或侧面面立，或背坐交 谈，或相隔数尺，信步走在茅草封满的山路上，情歌互答，倾 吐心中的爱慕之情。他们虽然处于爱情萌芽的最甜美的时刻， 但按布依民族的习俗， 姑娘也决不允许后主去碰她那最惹人注 目之处的。待到美丽的黄昏来临之时，他们流涟忘返，依依惜 别，深沉的目光互相注视，最后则互赠以戒指，手镯或手帕， 作为他们爱情新萌芽的定情之物一。

打接亲

     布依族青年男女这种名曰“赶表”的社交活动，每当三月三，六月六，七月半等民族节日，便达到高潮，他们对歌谈情，通宵达旦，任意追求和挑选情侣。他们在通过“赶表”建立了感情后，便你来我往，经过几度春秋，丝萝之情变得根深蒂固，再经过认亲、定亲、到了结亲的大喜日子里，新郎则选派族中两名父母健在的未婚后生和一名聪明美丽的姑娘，穿上崭 新的衣服，戴上闪光的银饰，挑着糯米，酒肉，前去迎接新娘。这时，新娘寨中的孩子们，情绪异常高昂，象迎接盼望已 久的节日一般，忙着准备烟、苦楝果、水枪，稀泥等物，给前 来迎亲者以隆重的“欢迎”，他们守候在寨子门前，只等迎亲的 后生到来，便腾跃而起，飞拜向前。

    将烟稀泥徐抹在迎亲者的脸上，身上，随即用苦楝果投掷或用水枪向他们喷射，并高 声叫喊：“敖弯岂弯好哈们!”(把最好的谷种，菜种送你们)。 寨里的人们纷纷走出门，笑脸向迎亲者表示友好的祝福。燃放 的爆竹声震耳欲聋，不时还发出一声沉闷的铳响，抹着花脸的 迎亲者，在这热烈而又欢快的气氛中;挑着丰盛的礼物，在爆竹的蓝烟中穿行。他们对孩们的袭击，非但不生气，反而笑盈 盈地向孩子和寨子里的人们频频点头致意，感谢他们赠给的 “种子”，这种子不仅预示着新婚夫妇会很快得到可爱的孩子，而且还象征着婚后的丰衣足食。直到他们达到新娘家的门前， 这种喜气洋洋的隆重欢迎仪式，始告一段落。迎亲者来到新娘家中，他们巧舌如簧，为其双老恭贺喜事，论说吉祥，新娘父 母心花怒放，急忙杀鸡宰羊，盛筵待客，并请来近亲作陪。席 间，寨上的姑娘们打扮得花枝招展，轮批前来唱敬酒歌，献糯米酒，非要把迎者灌得酪酊大醉，方肯罢休。席终，迎亲者挑 着数面状如铜锣的糯米粑和其它回赠礼物，拥戴新娘离去，孩子们则再次掀起打接亲的欢送高潮。在他们七嘴八舌的喊声和 欢呼声中，那些好酒贪杯者，在苦楝果和泥沙等物的袭击下， 常常挑着沉重的礼物，狼狈不堪地偏偏倒倒，把礼物撒得满地 皆是，从而引起新郎家中的不快;而聪明机智的接亲后生，为了避免这种酒后的失态，在席间即假装醉倒，到了此时，则振奋精神，挑着礼物，一口气跑出数里，使孩子们失去战机。

    新娘虽然没有受到孩子们的袭击，然而她离开母亲的怀抱，心里有说不出的留念和伤感，想到她将解缆登舟，到陌生的婆家去 开始她人生新的航程，心里又充满着担忧和恐惧。因而在途中 踌躇不前，走走停停，停停走走，一直拖延到黄昏时分，始进入新郎村寨，由陪女睡于邻居家中。翌日举行婚礼，新郎请人 杀鸡驱邪，断绝新娘对娘家的相思，并让她用手摸满斗的粮食 和万贯的银钱，以表示新郎家对她的信任，希望她婚后有效地 主持家务。有趣的是，婚礼举行之后，新娘不仅不让新郎进入 洞房，而且连眼色也不丢结他一眼，等三天大宴结束，挚亲好 友散去，新娘便在伴娘们的前呼后拥之下，浩浩荡荡地回娘家去了。

戴假壳

     新娘回到娘家后，投进母亲温暖的怀抱后，仍然过着少女 那样自由自在的安逸生活，她们留恋那黄金般的少女时代，以在娘家久居为荣，特别是旧社会流行的那种包办婚姻，新娘更 是三年五载，甚而长达八九年不落夫家。致使新郎在婚后独守 空房。为了尽早结束这种不落夫家的生活，新郎在婚后每年五 月农闲时，就悄悄用青布和笋壳精制成一顶形如畚箕，后沿翘着六七寸长尾巴，上坠彩色缨须的“假壳”帽子。这种帽子虽然 别致，美观，然而新娘把帽子视若枷锁，对它怕得要死。新郎 把帽子做好，便选择吉日，请母亲担任指挥，派嫂子或姐妹二 人提酒捉鸡同行，于黄昏时分上路，天黑时潜入新娘家中，隐 藏在不易被人发现的地方，窃听四下动静，焦灼不安地等待时 机。她们异常沉着和勇敢，只要新娘单身一人经过她们身边，母亲即令其中一人出其不意地上前新娘拦腰抱紧，另一人则迅速地解开她的发辫，取掉她的头巾，将“假壳”牢牢地给她戴上。

    如若偷袭成功，母亲即出面将鸡、酒送给亲家，以表安慰。如果发辫未能解开，新娘挣扎脱逃，他们只好扫兴而归， 全家陷入沮丧。新郎只好同他们的总结经验，以待来年重整旗鼓，再次进行偷袭。偷袭一旦成功，新娘那种自由自在的生活即告结束，变成了循规蹈矩的少妇，忠贞于男人的妻子，操持 家务的主妇。这种名曰“更考”的仪式，引起的震动之大是出乎人意料的，周围人们对新娘的指指点点，投向她异样的眼光，纷纷议论，女友的取笑，都使她羞于戴着假壳露面见人，而躲 在家中痛哭数日，名曰“哭假壳”。戴假壳这一仪式的完成，标志着新娘的就范，新郎因而踌躇满志，大宴宾客，举酒碰杯， 庆祝“更考”的成功。数日后，新郎即派人带着礼品将新娘接回 家同居，成为事实上的夫妻，从而度过了新郎这段令人担心而 又兴奋的迷人时光。

    随着社会的向前发展，扁担山区的青年男女绝大多数已摒 弃了这种古老的习俗，而采取自由恋爱结婚的新礼仪了。可是，这种戴假壳的风俗，还在极小的家族中残存。已婚妇女的头饰，迄今也还保留着“假壳”的式样。

延伸阅读：

    布依族的婚俗总共包括了八个部分的步骤，这八个步骤缺一不可，分别是浪哨、问亲、认亲、更该、畅饮、坐家、报日子、趋吉避凶。只有经过了这八个步骤双方才算是正式的成为一家人了。

浪哨

    布依族的青年男女到了一定的年纪就会学习唱山歌以及吹口哨等等，在这个时候年轻的男女也开始慢慢相互接触、了解对方，男方和女方一般都会与好友结伴来到僻静的地方，如果男方有看对眼的姑娘就会唱山歌向心仪的姑娘表达自己的情感，如果姑娘也有意思的话就会回歌，如果没有意思的话姑娘也可以不理会，继续走自己的路。双方互相有意在对歌的时候就能感觉出来，这时候两人就可以继续接触了，之后两个人可以约定好下次见面的时间和地点，女方也可以给男方定情信物。

问亲

    双方认识后，如果想要继续相处下去，这时候就可以让自己的父母请媒人向对方父母家提亲了，这时候双方父母可以通过媒人详细了解一下对方的家庭状况和子女的性格特点，经过详细的了解后答应或者不答应都要告诉媒人，再由媒人将答案转告给提亲的人家。

认亲

    双方都同意这件亲事以后，男方会找一个合适的时间拿上礼品去女方家里认亲，拿的礼品数量也是有规定的，主要是根据女方的家族户数，男方来了以后女方人家也要热情招待，做好饭菜，介绍双方家族的人都认识以后双方就结成亲家了，到了晚上还会一起唱“亲家歌”。

更该

    这一步骤也被称作是吃小酒。这时候男方的人家还会带上礼品去女方家中拜见，除了之前带的礼品以外，这次还需要带上一方猪肉，同时女方也会置办出嫁的嫁妆并且将嫁妆数目都明示出来，另外女方在男方走的时候还会回赠礼品。

畅饮

    来到女方的家中，女方应该按照辈分向自己的长辈、来客轮番敬酒，对方也会把早就准备好的红钱放在那里，一晚上大家都会开怀畅饮，到了晚上，前来接亲的孩童会留宿在女方的家中，等待明日一早和新娘一起走去男方的家中。

坐家

    按照习俗，新娘在这个时候需要在娘家继续生活三至五年，在这期间男女双方可以帮助对方家中做农活，在男方家帮忙的期间，新郎新娘是可以在一起居住的，不过等到农活忙完之后新娘还是需要回到自己的娘家，直到女方怀孕之后，新娘才可以正式住到男方的家里。

报日子

    也就是选定良辰吉日，认亲以后，还会根据男方的生辰八字选定一个好的日子，征得女方的同意后就会把结亲的日子确定下来，也会给女方一个准备的时间。

趋吉避凶

    新娘住进男方的家中时，男方这边的家人会避开，按照老人的说法这样可以趋吉避凶，让男女双方在之后的生活中好好相处。