女娲——既造人又当媒婆

女娲——既造人又当媒婆

女娲是中国上古神话中的创世女神，中华民族的共同人文始祖，是中华民族的母亲，福佑社稷之正神。女娲被称为大地之母，但你可知道女娲还有另一重身份呢？

女娲造人

某一天，女娲经过黄河的河畔，想起开天开辟以来，创造了山川湖海、飞禽走兽，改变原本一遍寂静的世界。但是，女娲总觉得这世界还是缺了点甚么，但又一时想不起是些甚么。当她低头沉思，看到黄河河水里自己的倒影时，顿时恍然大悟。原来世界上还缺少了像自己这样的“人”。于是，女娲就参照自己的外貌用黄河的泥土捏制了泥人，再施加神力，泥人便变成了人类。

最早的媒婆

正因为有了「女娲抟黄土作人」的神话，接着而来的，便是人类后嗣延续的问题。在记载女娲造人神话的《风俗通义》这部书里，同时又记载着：女娲祷祠神，祈而为女媒，因置昏姻。（《路史·后纪三》注引），意思是女娲请求神允许她做女媒，然后才替人类建立了婚姻制度。不言而喻，这已经是染上了后世神话历史化的尘氛。其实古神话中造人补天的女娲，本来应当自己就是婚姻之神，哪里还用得着去祈祷别的神祇批准她做女媒呢？

《路史·余论二》说：「皋（高）禖（meí）古祀女娲。」《后纪二》又说：「以其载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。」意思是说，由于女娲给人类建立了婚姻制度，所以后世的有国者，便把她奉祀做了高禖之神。高禖就是郊禖，把媒神的庙堂建立在郊野，就叫郊禖，也叫高禖。这是女娲为婚姻之神正式见诸古书记载的。闻一多在《高唐神女传说之分析》一文中说，夏人所祀的高禖是涂山氏，即女娲（《史记·夏本纪》索隐引《世本》云：「涂山氏名女娲。」）；殷人所祀的高禖是简狄；周人所祀的高禖是姜嫄：「古代各民族所祀的高禖全是各该民族的先妣。」女娲是否即涂山氏姑且不论，说古代各民族都以各该民族的先妣（即神话传说中诞生该民族始祖的第一个女性）为媒神这话却是对的。那么除女娲而外，作为婚姻之神而被奉祀的，历史上还有涂山氏、简狄、姜嫄，等等，而女娲则当是她们中最早的一个。

笙的由来？

《世本》说：「女娲作笙簧。」传说中女娲制作的这件乐器就和青年男女的爱情与婚姻有关。「笙簧」是什么呢？笙簧其实就是笙，簧只是笙中的薄叶，吹之以振动发声成韵的。《诗》「吹笙鼓簧」，就是这个意思。《广雅·释乐》说：「笙以匏（páo）为之，十三管，管在左方。」匏就是葫芦，是葫芦挖空的半截。现代苗族人民所吹的芦笙，就是用半截葫芦上面插了些管子做成的，还基本上保留着传说中女娲所作笙的形制。

女娲与伏羲

女娲做笙，为什么要用葫芦呢？据说这和伏羲女娲藏入葫芦逃避有关，女娲是与伏羲为兄妹。当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。相议想为夫妻，又自觉羞耻。兄即与妹上昆仑山，咒曰：「天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。」以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻，中华民族都是他们俩的子孙后代。总之，女娲所做的笙即芦笙乃是爱情和婚姻的象征。

笙的妙用

说起吹芦笙，在西南地区苗族人民当中，是怎样欢乐的盛会呀！它和少年男女们的纯真爱情又是有着多么密切的关系呀！每年春二三月，桃李花开的时候，当天朗无云、月光明媚的夜晚，人们便预先在田间地畔选择了一块空地，作为月场。穿着节日盛装的少年男女们，都到月场上来，踏歌跳舞，叫作「跳月」。男女各成行列，双双对舞。男的吹着芦笙在前面做引导，女的摇着响铃在后面跟随着，盘旋舞蹈，通宵不倦。若是双方都跳得情意相投了，就可以手牵着手，离开人群，到秘密的地方去。

这种跳舞，和古代青年男女在高禖神庙前的跳舞是多么相像啊。《礼记·月令》说：「仲春之月，以太牢祀于高禖。」人们用猪、牛、羊三牲全备的隆重的「太牢」礼去祭祀他们所崇奉的婚姻之神。《诗·（bì）宫》说：「宫有恤……万舞洋洋。」宫是奉祀高禖的神宫，祀高禖而用富于诱惑性的万舞，庙会的热闹欢乐可知。《周礼·媒氏》说：「中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。」据贾公彦疏，「令会男女」者，当是会男女于高禖神宫的意思。把这几段叙写合起来看，古代青年男女于仲春之月在高禖神宫前的欢会，那情景就和今天苗族青年男女在月场跳月相差不多了。

马镐《中华古今注》说：「问曰：上古音乐未和，而独制笙簧，其意云何？答曰：女娲，伏羲之妹……人之生而制其乐，以为发生之象。」所谓笙，就是生的意思，传说女娲做笙，取义就在于人类的繁衍滋生。因而可以想见，婚姻之神的女娲，必然同时也兼有送子娘娘的职务。

结语：女娲是一个完美的神话人物，她勇敢无畏、心地善良，值得流芳百世、万民称颂。

《中国婚礼》杂志社