为何传统文化中不提倡自由恋爱？

现代的影视剧中，爱情是不可缺少的因素，甚至成为剧情发展的主线，即使是在古装剧中也少不了爱情，比如风靡华人世界的金庸武侠中，就有许多情侣，《射雕英雄传》中的郭靖与黄蓉、《神雕侠侣》中的杨过与小龙女、《倚天屠龙记》中的张无忌与赵敏、《天龙八部》中的段誉与王语嫣、《笑傲江湖》中的令狐冲与任盈盈，这些都是经典的情侣，也深深的刻在众多金庸迷的心中。

可是在明清时期的古典小说中，却并没有对‘爱情’过多关注。

在《水浒传》中，‘矮脚虎’王英与‘一丈青’扈三娘、‘菜园子’张青与‘母夜叉’孙二娘，能够算作是爱情吗，不能算是。他们只是夫妻，会有亲情，但却没有‘两情相悦’的爱情，更不会有高甜时刻。

《三国演义》中就更加没有爱情了，一帮大男人在那里斗来斗去，就算出了一个貂蝉，也只是权力斗争的牺牲品而已，只是王允巧使连环计的一颗棋子而已，后来与吕布之间并不能算作是爱情，只能算作是吕布占有了貂蝉，貂蝉也没有获得幸福。

《西游记》中的唐僧与女儿国国王，最终没有修成正果，是因为什么。

唐僧不喜欢女儿国国王吗?

当然不是。二人发乎情，止乎礼。

后来，两人同游御花园。看鸳鸯戏水，观蝴蝶双飞。

面对女王的疯狂暗示，唐僧言语回避，眼神躲闪，只流的满头大汗。

当女王娇嗔地喊着“御弟哥哥”，一本正经地问： “不去取经行不行？”

他没了往日的坚定，一时间不知如何回答，迟疑了一会之后，重重地叹了口气。

他有取经的任务在身，若是按照自己的情意走，那么他就会辜负唐王、观音菩萨的信任和嘱托。明知自己已经动心，也硬要划出一条不可逾越的鸿沟。

女儿国国王也识大体、明大义，最后把爱情当作一种憧憬，一种追求，一种享受，将爱意留在心底，放唐僧西行。

在《红楼梦》中，贾宝玉与林黛玉是爱情，但是最终却没有成功，林黛玉的人生事业潦倒无着，被传统势力排挤于人世之外。

女子无才便是德，‘德’不是指技术上的能力，而是指代性灵上的钟情，林黛玉能够写下《葬花词》，可见其才华，绝非一般女子可比。

但是她的基本生活能力却很差，不能自己做饭、下地干农活，没有为家族事业做出自己的贡献。或许在一个农民看来，俏美如画、潇洒脱俗的林黛玉还不如隔壁长相一般的王大嫂，能干活、能吃苦、能顾家，还能生孩子，这才是最有人间烟火气的人，而林黛玉不是。若是和林黛玉结婚，家庭事业便会凋零。

所以才会有‘可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋’的判词

这是小说中剧情，或许不能让人信服，但是在真实的历史中，也有类似于林黛玉一类的人物，比如李清照。

中国古代四大才女之首，能够写出‘人比黄花瘦’、‘知否、知否，应是绿肥红瘦’的千古名句，也收获了绝美的爱情，但是她经营家庭事业的能力实在是太差。她与赵明诚在性灵上达到了完美契合，但却没有留下子嗣，并且李清照自己的酒瘾还不小：

‘昨夜雨疏风骤、浓睡不消残酒’、

‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’、

‘三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急?’

‘东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖’、

虽然有国破家亡的哀伤，但是在南方安居之后，也没有改掉爱喝酒的习惯，喝酒非常影响生育，同时也会耽误做其他的事情，比如照顾老人、整理家务、赚钱养家等家庭公共事务，崇尚自由的文人是不喜欢参与的，因为这些对他们来说枯燥无味，每天都是在重复昨日的生活，因此李白才会写出‘昨日之日不可留，今日之事多烦忧’；

他们太敏感，极其容易受伤，就像林黛玉一样，他们不知道该如何与他人相处，他们只是喜欢按照自己内心的想法去做，就像‘斗酒诗百篇’的李白，他并非是讨厌皇宫中的人，而是讨厌皇宫中的规矩，对他来说是极大的束缚，他还是喜欢无拘无束的生活，那才是他想要的生活。

其他文人也是如此，对于他们来说，现实生活中有太多的不完美，他们只是喜欢在自己的想象中生活，那才是他们的理想世界。他们的想象虽然来自于生活，但是又与现实相距甚远。

他们无法忍受现实的羁绊，也就不愿意参与到需要现实思维的社会事务之中，与周围务实的人格格不入。

但并不是说，传统中国人就不知道自由为何物。其实，中国人最懂得自由。

在辜鸿铭教授所著《中国人的精神》中所讲，中国人与欧洲人最大的不同就是，中国人的‘温良’品格，少了一些动物性、野蛮性。

而‘温良’不是温顺，不是懦弱，而是温性纯良，但不失爱与自由。

中国人的自由，不是想做什么就做什么，而是在完成社会事务的前提下，去做一些‘温性纯良’的事情。

中国的传统家庭是一个事业组织，尤其是在农村，在土地上的种植，除草、施肥、耕种、除虫都需要反复且繁重的劳动，一个人也可以完成，但是效率极低，只能解决温饱问题。并且抗风险能力太差，一遇到天灾人祸，自己就只能听天由命。所以，很多人是不会选择自己生活的，因为谁都害怕孤单，孤单是比死亡还可怕的事情，就像在监狱中单独囚禁囚犯一样，这是最严厉的惩罚。

如果仅仅是依靠土地种植，那不能致富，因此很多人也会选择让孩子步入仕途。父母提供资金、资源以及学习场所，供给孩子参加科举考试，让他们步入仕途，从而参与政治活动，这才是古代投资回报率最高的行业。这样的人，必然会进入族谱，在去世之后也会受到后人的祭祀。可即使是修族谱、建设祠堂，也需要有人去做。

为了经营这些复杂的事业，家庭结构就不能局限于亲子间的小组合，必须加以扩大。事业越大，家庭越大，因此皇帝的孩子都很多，因为皇族的事情最多，不仅仅是像普通家庭一样处理农业生产等基本事务，还有政治、外交、和亲、行军打仗（李世民就是其中的翘楚）等事情。

因此，古代的很多皇子、公主们便会有身不由己的事情发生（不然就不会有那句‘愿生生世世莫生于帝王之家’）。公主们经常会被嫁到游牧部落中去，比如匈奴、回鹘、西藏等地区，唐太宗李世民年间的文成公主就是最典型的例子，也正是因为这场联姻，唐朝与西藏保持了多年的友好状态，同时也保证了丝绸之路的稳定，加强了华夏文明与阿拉伯文明之间的交流，同时为华夏文明走向世界打下了基础。

婚姻并不只是生物的交配，更重要的是文化的交流。两个民族相互了解和合作，通婚是一个最重要的条件，也是促进文化传播和进步的方法。

当然也不能排除皇族与有权势的大臣们联姻，比如《康熙王朝》中康熙与索尼的孙女赫舍里的婚姻。因为当时的索尼是首辅，拥有很大的权力，而皇族的地位不够稳固，需要与索尼联合才能够巩固皇族的威严，这就是孝庄的智慧。

皇子们有时候也会有外交任务。比如南宋的开国皇帝赵构，在身为皇子之时，就曾经被送到女真部落去做人质，去不去由不得他，因为这是他身为皇族成员的义务，也是他的责任。他也知道可能有去无回，但只有他去了，才能够保证北宋王朝与女真部落的暂时稳定。

而中国的传统家庭作为一个事业组织，便不得不考虑效率，‘时间就是金钱，效率就是生命’。而要讲究效率，就得讲纪律，纪律排斥私人感情，感情的淡漠就是稳定的社会关系的一种表示，而感情的激动就会改变原有的社会关系，甚至会引发犯罪。

因此，在中国的家庭中有家法，夫妇之间必须相敬如宾，女子有着‘三从四德’的道德标准约束，亲子间讲究负责和服从，这些都是事业单位的特色，就是在避免因为感情激动而导致家庭的不稳定。虽然，也有在感情上很满足的夫妻，比如李清照与赵明诚，但是在家庭事业上，他们却是失败者。

稳定社会关系、事业组织的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，就是指接受同样的价值理念，比如‘家和万事兴’、‘一家之计在于和’的和谐理念，‘人生在勤，勤则不匮’的勤劳观念，‘用天之道，因地之利，谨身节用，以养父母’的孝道观念，‘子不教，父之过’的教化观念，这些都是关于家庭的价值理念。

也正是因为夫妻双方普遍接受这些观念，所以家庭才会和谐、人们才会勤劳、子女才能养老、父母才能够教育不懂事的孩子（就像贾政教育贾宝玉一样），而不需要依靠法律作为保障，不需要别人多说，自己就会自觉的遵守，不带有强烈的排斥，不会引发因为能力不足而产生的紧张。也就是说，不带有强烈的感情。

但是，儒家文化中却没有提倡自由恋爱，因为自由恋爱看起来很浪漫，但是却并没有什么实际的成果，对社会发展没有贡献。中国人是最注重实际的，所以对社会事业没有贡献的行为和仪式，是绝对不会允许其存在的。

就像在建国之初的一段时间里，甚至连婚姻都是在工作单位的控制之中。那就更别说谈恋爱了，谈恋爱是绝对的‘小资情调’。

其实从根源上看，当时的意识形态并不是反对自由恋爱，反对的是因为自由恋爱导致很多社会事业的衰落，最严重的就是生育事业。

新中国成立之初，百废待兴，在抗美援朝之后有苏联的援助，但是随着1958年中苏谈判的破裂，中国的外资渠道被切断，那么只好自己想办法进行工业资本的原始积累，也只能将庞大的农村剩余转移到工业中来，借此为中国的工业化准备资金。

而要发展农业，扩大农业剩余，除了发展农业技术之外，还需要众多的劳动力，为了保证劳动力的持续产生，那就必须要保证婴儿的出生、抚育工作正常进行，如果不能进行，许多未完成的社会事业便无人接替，社会发展必受影响。

所以，就必须要对婚姻加以限制，将婚姻的支配权上交给政府，由政府来做统一的安排。掌握了婚姻的支配权，生育事业也就自然产生，因为‘不孝有三，无后为大’的伦理观念还深深的刻在国人心中，所以在这一点上政府不需要多做强调。

中国的人口基数是如此的庞大，当大量人口都处于婚配状态之时，婴儿潮也随之到来，所以在1963年的生育率达到了惊人的5.8。

其实，这就是政府来控制劳动力的再生产，借助充足的劳动力资源，产生较多的农业剩余，然后政府将这些农业剩余集中起来，转移到工业体系的建设之中去，借此维持工业化的快速推进。

这就是‘劳动力替代资本’的真实事例，全世界范围内仅此一例，这就是勤劳、勇敢的中国人，用不屈不挠的努力、百折不回的坚韧所创造的奇迹。正如一位美国学者所说的那样：

中国人的勤劳，让世界都感到恐惧。

而这种奇迹，恰恰不能够在自由恋爱的环境中所创造。

如果我们观察一下在50/60年代出生的人，他们的离婚率非常低，但他们坚持不离婚的原因并非是因为感情好，其实很多夫妻的感情也非常差，经常吵架，有时候就是因为鸡毛蒜皮的小事，就大打出手。可是很快，他们就将这件事情忘记了，第二天又乐呵乐呵的赶集去了，这让年轻一代看不明白。

夫妻就是如此，做得好，没事，也没话说；合作的不好，闹一场，动手动脚，说不上亲热。彼此之间没有爱，也没有恨；两个人在爱恨之外，还是可以相处的很是和睦，共同担负起家庭的事业。就像《红楼梦》中贾宝玉的爸妈，贾政与王夫人，两个人几乎不说话，但是令我们感到奇怪的是，两个人却始终是夫妻，也坚持不离婚。

而坚持在一起生活的原因，就是因为孩子——贾珠、贾元春、贾宝玉。在孩子尚未结婚之前，他们是要在一起生活的。因为没有他们，孩子也就没有社会地位。因此，探春虽然是赵姨娘所生，但是要对外人说母亲是王夫人。这虽然不是生物性的母亲，但却是社会性的母亲。如果她说是赵姨娘生的，那么她就会被认为是婚外生的孩子一样，不能获得完全的社会身份。

而且，只有贾政和王夫人是婚姻关系，赵姨娘只是妾，与贾政不属于婚姻关系。所以，王夫人尽管心疼自己所生的元春和宝玉，可是对于探春，在名分上依旧是母亲。在社会关系上，她必须公平的对待所有的儿女，不论是自己生的还是别人生的。因此，在清朝的后宫之中，所有的阿哥、公主都要交给皇后抚养，是一个道理。可是，后宫剧中并不会这样表演，因为这样的话，剧情就没有波澜了，观众是不会看的。

因此，帮助孩子完成社会性任务，是父母的一大责任，因此父母才会要求孩子，在规定的时间内完婚，以及生育孩子。因此，才会有‘男大当婚，女大当嫁’、‘不孝有三，无后为大’的观念产生。因此，即使孩子在成年之后尚未结婚，依旧可以和父母住在一起。只有在完成社会任务之后，孩子才可以分家。

在这之中，并没有自由恋爱的事情发生。所有的一切，都是规定好了的，没有人可以逾越。正是因为严苛的社会纪律，婚姻关系才能够稳定，生育与抚育工作才能够进行，中国才能够保证足够多的人口，才能够拥有强大的生产力、雄厚的产业资本。

随着西方自由、平等思想的传入，在1901年，慈禧太后废除了实行了千年的缠足制度，经过30多年的民主运动，缠足制度在农村根本绝迹，性别歧视遭到大多数人的鄙夷。女子也可以通过自己的劳动获得一定的经济地位、社会地位，男女双方的权利也趋于平等。因此法律对结婚的定义就变成了‘男女双方在平等、自愿的基础上建立的长期契约关系’，男女双方结成夫妻、组建家庭的力量，也就变成了感情。一旦感情破裂，那么契约关系就会结束。

所以，在西方的结婚仪式上，就会出现那些‘经典台词’：

神父对新娘说：(新娘名)，你是否愿意这个男子成为你的丈夫与他缔结婚约？无论疾病还是健康，无论贫穷还是富有，或任何其他理由，都爱他，照顾他，尊重他，接纳他，永远对他忠贞不渝直至生命尽头？ 新娘回答： 我愿意。

她没有说完，其实后边还有一句：直到我不愿意为止。

也就是说，当我不爱他了，我们两个人的契约关系就结束了。

可是，真的能够结束吗？

不能。虽然契约关系结束，但是感情却并未消散。就像李清照的《一剪梅·红藕香残玉蕈秋》中写到：花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除。才下眉头，却上心头。

感情，永远是这个世界上最不容易掌控的意义存在。

组建一个家庭的力量，不再是文化力量，不再是行为和事务上的配合，而是感情。

恋爱，是一项探险，是对未知的探索。它是不停止的，它是追求。这种企图并不以实用为目的，是生活经验、生命意义的创造，但不是经济生产，不是一项事业。它所追求的不是结果，结果是毫无成就的，重要的是过程。

恋爱，不但毫无成就，而且使社会关系不稳定，因此有人说‘恋爱是盲目的’，是一见钟情的巧合，并且机会多于选择。在这个易于获得异性资源的时代，每个人在感情上都会在夫妇关系之外另有眷恋，可是这就使得依赖于社会关系的事业不能够顺利经营，比如说生育，就被称之为‘双方感情的结晶’、‘女儿是小棉袄，儿子是皮大衣’。

也就是说，双方感情好才会有孩子，而只要感情不好，双方就不会合作，生育事业就无法进行，就会导致夫妻双方分道扬镳，各奔东西。因此，现在的离婚率越来越高，自2003年之后一直上升，再也没有回落过，因此便导致了生育事业的衰落，‘低生育时代’迅速到来，现在每年新生婴儿就在1000万左右（很快便就降低到1000万以下）。

而离婚家庭中，没有孩子的占据多数，因为夫妻双方没有孩子，感情纽带就会少一些。可是，夫妻双方的感情即使通过孩子也无法调和，同样也会导致离婚。

现代婚姻的开头是一见倾心，接着是如胶似漆，一到了结婚，就会碰到真实的实验，发现了婚姻的痛苦，心理上没有准备，感情也受到了巨大的欺骗。因此，自己的内心很是愤怒，但是又不知该如何办，不会在力求和谐上下功夫，不会忍让，因此感情破裂而导致离婚，也就在情理之中了。

现在的二婚现象很多，两个人都是二婚的也有。离婚并不认为是可耻的事情，二婚也逐渐的被人接受，并且有的二婚也是很幸福的。

因为，他们已经有了第一次婚姻的经验，他们获得过真实的经验，发现了婚姻的痛苦，心理上已经有了准备，不再那么挣扎、茫然失措。

但是，由此也可以看出，感情是多么不稳定的存在。

我们对待感情的态度，一直是在运用西方文化的观点，只是强调配偶性格的配合（三观不合），却不注重行为和事务上的配合，只是喜欢自主择偶（而非自由）。因为在西方的文化中，家庭除了生育孩子，就再也没有别的任务，政治、经济、宗教等任务由其他团体来负责。因此，在西方家庭中，夫妇双方是主角，孩子是配角，到了年龄就必须离开父母的家庭，因为这是西方文化赋予父母的文化权利，划分界限很明确。他们不强调在家庭中，进行事务和行为的配合，他们没有这个需要。