“三媒六证”与“洞房”的传说

    有一天，丰干、寒山、拾得三位师父相约到山里游玩，走不多远，看见山岙[shān ào 意思是山间平地）里有一间小茅屋，门上挂着一副对联：“有志不在年高，无志百岁空劳。”他们觉得这是一个不一般的主人。

    三人上前敲门，开门出来的却是一位小后生。后生自称名叫“新郎”，父母双亡，二十岁，尚未婚配。他热情地给三位师父献茶。

    三位师父见后生眉清目秀、勤劳诚实，有心要为他介绍一个女子成家。

    小伙子也不推辞，说：“晚生有一个条件，女子能对出‘六证’，方可为我妻。即粮食多少，以何为证？衣服好坏，以何为证？容颜俊丑，以何为证？东西轻重，布匹多少，结清账目，又各以何为证？”

    丰干、寒山、拾得三位师父答应了，向山里走去。一路上苍松绿竹，涧水欢唱，景色优美。山冈上有一片葱茏的茶园，茶园中忽然飘来一阵悦耳的歌声，只见一位妙龄少女在采茶歌唱。

    “敢问姑娘芳名，为何独自在此劳作？”

    “少女名新娘，父母早亡，又无兄弟姐妹，一人采茶度日。”

    “哎呀，真是有缘！”三位师父一听，喜出望外。

    新娘一愣，忙问缘由，三位师父把新郎所托之事和盘托出。

    新娘听后脸色绯红，随即开口答道：“粮食多少，升子为证；衣服好坏，剪子为证；容颜俊丑，镜子为证；东西轻重，杆秤为证；布匹多少，尺子为证；结清账目，算盘为证。”

    “好聪明的女子！”三位师父赞叹道：“这真是天作之合！”说完就要求姑娘下山嫁到新郎家去。

    “别忙，我也有一个条件。”新娘微笑着说，“新郎必须在三天内盖好新房，我才可与他成亲。”

    “这个……”三位正在为难，新娘又说：“这新房不用门和窗，无柱无瓦又无梁，上上下下不用木，天生地长石头墙。”

    三位师父立即下山，将原话转告新郎。

    新郎听了不但不发愁，还喜笑颜开，他对三位师父说：“三位师父在此小住，三日后参加晚生的婚礼，喝我的喜酒！”

    次日一大早，新郎跑来敲门，说：“请三位师父过去，看看我在山上造好的新房。”

    这么快就造好了新房？三位师父听了一惊，连忙跟着新郎跑过去一看。原来是一个“屋外百花飘香，屋内冬暖夏凉”的山洞。三天后，新郎迎娶新娘，高高兴兴地成了亲，幸福美满地生活了一辈子。 

    从此，留下一个习俗，年轻人成亲，都要有“三媒六证”；结婚的两个人，男的唤作“新郎”，女的唤作“新娘”；结婚用的新房，就叫“洞房”。

    ——选自《寒山拾得（和合二仙）传说》

延伸阅读一：

    寒山子是唐代富有传奇色彩的人物。世人既不知其来历，也不知其姓氏，见过他的人都说是个“疯僧”。他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方，过着“独自居，不生死”的生活(寒山子诗集)，平时以桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地，形容枯悴，或长歌徐行，或叫噪凌人，或望空独笑，或沉思玄想。但出言吐语，都颇具哲理，口中常唱咏道：“咄哉，咄哉！三界轮回。”

    （咄哉[duō zāi]的意思：咄，呵斥，相当于“去！”、“走！”哉，语气词，相当于啊、呀、吧。咄哉是呵斥人的，可根据文中语境解释为“滚吧！”“去吧！”“呸！”等等。）

    因经常往来于天台国清寺之间，而认识了那里的烧火做饭的拾得和尚，在那儿找些剩菜充饥。唐贞观年间闾邱胤[lǘ qiū yìn]即将赴任台州刺史，忽然头痛难忍，医药无效。恰逢国清寺主持丰干禅师前来拜谒，察见病情，声称不必忧虑，吮水一喷，病人顿觉神清气爽，头疾霍然而愈。闾邱胤心里甚觉奇异，即向丰干禅师询问台州有何名贤。丰干曰：“见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相，乃可见之。”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。

延伸阅读二：

寒山、拾得、丰干三隐传说

    寒山、拾得是唐代富有传奇色彩的人物。

    在相传唐贞观年间（公元627——649年）台州刺史闾邱胤[lǘ qiū yìn]撰《寒山子诗集传》，以及宋僧赞宁着《宋高僧传》中，记述了他们的灵异事迹。

    关于寒山子，世人既不知其来历，也不知其姓氏，见过他的人都说是个“疯狂之士”。他隐居在天台唐兴县西七十里号为“寒岩”的地方，经 常往来国清寺。平时以桦皮为冠，布裘破敝，木屐履地，形容枯悴，或长歌徐行，或叫噪凌人，或望空独笑，或沉思玄想。但出言吐语，都颇具哲理，口中常唱咏道：“咄哉[duō zāi]，咄哉！三界轮回。”

    他与国清寺的拾得十分友善。这拾得本是弃儿。

    有一次，国清寺丰干禅师外出，在道边听见小孩啼哭，循声寻找，见一数岁孩儿，无家可归，就带回寺院，于是众僧便随口称他为“拾得”。

    起初，拾得在寺内掌管食堂香灯。有一天，竟登上佛座，与塑像对盘而食。僧徒急忙将其赶下座来，随即罢免了他的堂任，叫他厨下干活。拾得时常把寺里的残食盛放在粗竹筒里，让寒山带回充饥。两人唱诗吟偈，放浪形迹，怡然自得。

    话说闾邱胤即将赴任，忽然头痛难忍，医药无效。恰逢丰干禅师前来拜谒，察见病情，声称不必忧虑，吮水一喷，病人顿觉神清气爽，头疾霍然而愈。

    闾邱胤心里甚觉奇异但向丰干禅师询问台州有何名贤。丰干曰：“见之不识，识之不见。若欲见之，不得取相，乃可见之。”并告之国清寺寒山、拾得实是文殊、普贤菩萨的化身。

    闾邱胤到任三日后就去国清寺，在厨房见到“状如贫子”的寒山、拾得，躬身礼拜。

    两人连声吆喝，呵呵大笑，说道：“丰干饶舌！饶舌！弥陀不识，礼我何为？”携手出寺，归寒岩而去。

    闾邱胤又到寒岩谒问，并送衣裳药物。两人缩身遁入岩石穴缝中，说道：“报汝诸人，各各努力。”岩缝泯然而合，从此杳无踪迹。

    闾邱胤命僧人道翘搜寻遗物，在林木岩石及村墅屋间抄得诗歌三百馀首，编成《寒山子诗集》，流传于世。

    关于寒山子的活动年代与诗集的形成，唐代天台道士杜光庭则有不同的说法。

    他在《仙传拾遗》、《太平广记》卷五十五记载：>寒山子者，不知其名氏，大历中，隐居天台翠屏山。其山深邃，当暑有雪，亦名寒岩，因自号：“寒山子”。好为诗，每一篇一句，辄题于树间石上，有好事者随而录之，凡三百馀首。多述山林幽隐之兴，或讥讽时态，能警励流俗。

    桐徵群徐灵府序而集之，分为三卷，行于人间……>书中把寒山子说成是道家神仙，但杜光庭的记述远不及佛门“三隐”事迹影响深广。

编辑 / 《中国婚礼》杂志社