媒妁考源

（京剧·法门寺·刘媒婆给孙玉娇提亲） 

偶翻《幼学琼林》“良缘由夙缔，佳偶自天成”一节，窃思“父母之命，媒妁之言”，人人皆知，然则，何谓“媒”？何谓“妁”？又缘何“蹇修”、“柯人”、“冰人”、“掌判”皆是媒人的代名词？搜古寻论癖好又起，不免搜索一番。

媒：形声字，“女”字表示和女性有关，“某”者“每”也，即不确定，即每有婚姻之事当由“媒”来联络男女双方，亦即“职业婚姻介绍人”。

妁：形声字，“勺”，古代读如硕（临汾方言即如此读）。勺者专取一物之谓。婚姻之事不但要有职业“媒人”，男方还需另派一位专为此一婚姻而去女方家联络的媒人，这个媒人就叫“妁”，即男方临时指定的专一婚介联络人。

可见，媒和妁称谓不同，各司其职，故而有“媒妁之言”一说。据《周礼》、《吕氏春秋》等记载，女娲是最早的媒人。《风俗通》云：“女娲祷祠神，祈而为女媒。因置昏姻。”《周礼·地官·媒氏》曰：“中春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。……司男女之无夫家者而会之。”《礼记·月令·仲春之月》：“玄鸟至，至之日，以大（太）牢祠于高禖。”高禖是古代仲春二月祭祀的唯一神祇。宋代罗泌《路史·后纪二》云：“以其（指女娲）载媒，是以后世有国，是祀为皋禖之神。”

蹇修：据说蹇修是伏羲时贤臣，屈原在《离骚》中幻想让他充当媒人向宓妃提亲。还有一说认为鼓钟鼓磬谓之蹇修，谓以钟磬声乐为媒使。故蹇修可作为媒人的代名词。

柯人：《诗经·豳风伐柯》：伐柯如何，匪斧不克，取妻如何，匪媒不得。故而，将砍大树（伐柯）代指婚姻介绍人。至于南朝梁·任昉《述异记》中樵夫王质误入石室山看神仙下棋烂掉斧子的故事，其“烂柯人”、“柯人”却不是媒人之“柯人”。

冰人：《诗经·邶风·匏有苦叶》“士如归妻，迨冰未泮。”意为男子如果要娶妻，趁未结冰（或尚未消融）来迎娶。古代婚俗，秋收罢了农闲时候，冰河尚未消融之前（仲春二月），正是阴阳交汇之时，更是迎娶的最佳时节。将媒人婉转称为“冰人”，正是由《诗经》典故而来。

“冰人”的故事演绎：晋朝时有一个当孝廉的官员，他的名字叫令狐策。有一天，他梦见自己站在冰上，跟冰下面的人说话。于是，他找解梦大师索紞来解梦，索紞说：“冰上属于阳，冰下属于阴，所以冰上冰下对话就是有关阴阳之事。按《诗经》上说士子如果要娶妻，赶在冰未化开时。梦见冰就是有关婚姻的事，您又站在冰上与冰下的人交谈，这就代表了阴与阳发生了关系，那应该是做媒之类的事情了。这样看来，您将会替人作媒，而且在冰未解冻时，这门亲事便会谈成了。”所以，因为有这么个故事，后来就把媒人称作“冰人”了。

掌判：语出《周礼．地官．媒氏》“媒氏，掌万民之判。”郑玄注:判，半也。得耦为合，主合其半成夫妇也。

至于以“月老”称媒人，典出《续玄怪录·定婚店》；以“红娘”代称媒人，典出《莺莺传》、《西厢记》；以“保山”喻媒人，是谓言出如山，如山之保。如《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的，况且还有舅舅做保山。”因此，旧时亦别称媒人为“保山”。还有将婚姻介绍人称作“丘比特”的，这要到古希腊神话中去找答案了。至于现代男女自由恋爱，“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从”，也不怕“父母、国人皆贼之”（《孟子·滕文公》下），则不在“我老人家“考证之列。

2017年3月20日星期一